唐代文學(xué)家李翱，他十分向往藥山禪師的德行。擔(dān)任朗州太守時(shí)，他曾請(qǐng)教什么是道，藥山禪師告知：“云在青天，水在瓶。”意思就是說(shuō)：“瓶中之水好比人心，如果你能夠保持潔凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強(qiáng)的適應(yīng)能力”。做人如此，做官何以不是這樣？領(lǐng)導(dǎo)干部只有修好黨性教育這門(mén)“心學(xué)”，始終保持高尚的道德情操、堅(jiān)定理想信念，才能耐得住寂寞、經(jīng)得住誘惑，做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。

“面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，我開(kāi)始也想做一名個(gè)性鮮明、有理想的領(lǐng)導(dǎo)干部，可在各種關(guān)系網(wǎng)的沖擊下，開(kāi)始入鄉(xiāng)隨俗地屈服于誘惑。結(jié)果一步陷進(jìn)去，就越陷越深。”海南省三亞市人民醫(yī)院原院長(zhǎng)姚震在懺悔錄中，對(duì)墮入受賄深淵的心路歷程進(jìn)行了如此“身不由己”式的剖析。無(wú)獨(dú)有偶，呼和浩特鐵路局原副局長(zhǎng)馬俊飛受賄一億多，自辯“上了賊船下不來(lái)”，只能任由金條和現(xiàn)金逐漸堆滿房子……“身不由己”,在這里分明成了貪官為自己“隨波逐流”開(kāi)解的最有說(shuō)服力的理由，自然，這也成了貪官們撈到的最后一根救命稻草。然而，這個(gè)“身不由己”的理由顯得不免太過(guò)淺薄而站不住腳，這根稻草也顯得是那樣的脆弱而經(jīng)不起輕輕一擊！人們不禁要問(wèn)：客觀的政治生態(tài)環(huán)境或許有著這樣那樣的不良問(wèn)題，但你的主觀能動(dòng)作用又體現(xiàn)在哪里呢？

領(lǐng)導(dǎo)干部只要手中有權(quán)，就一定會(huì)成為一些人瞄準(zhǔn)的對(duì)象——瞄準(zhǔn)的不是領(lǐng)導(dǎo)干部其人而是其手握的為請(qǐng)托者辦事謀利的權(quán)力。為了達(dá)到目的，他們總是無(wú)所不用其極。自然，面對(duì)不法商人的“凌厲攻勢(shì)”，面對(duì)親情友情的“軟泡硬磨”，面對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)、老部下、老同事的“情感挾持”，有的領(lǐng)導(dǎo)干部就把持不住自己而紛紛落馬。誠(chéng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部是人不是神，他們也是有血有肉、有著七情六欲之人，面對(duì)各種誘惑，有時(shí)也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)心。然而，真正的共產(chǎn)黨人總是會(huì)克制自己而隱忍非分之念，也就是說(shuō)，良心和黨性總是會(huì)讓我們的領(lǐng)導(dǎo)干部做到身心“由己”，從而駕馭自我，做自己的主人，將一切干擾拒之門(mén)外。

習(xí)總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)委第六次全體會(huì)議上的講話中，引用了明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的話“身之主宰便是心”，并精辟地指出：“‘本’在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮。”是不是可以這樣說(shuō)呢？一個(gè)人的行為只有受心的管照，令自我的視聽(tīng)言動(dòng)的全部身體活動(dòng)皆成為心體自身的展開(kāi)形態(tài)，那么，我們才能成為一個(gè)言行一致、人格健全之人。想起清代名臣張伯行出任江蘇巡撫時(shí)，江南官場(chǎng)賄賂之風(fēng)盛行。有一天，六合縣縣令將自己繪的一幅畫(huà)悄悄送到了他的府上請(qǐng)求指教，張伯行打開(kāi)畫(huà)就發(fā)現(xiàn)了畫(huà)軸里藏著的一根金條。于是，他回贈(zèng)一幅字畫(huà)并退回了金條?？h令再看所題墨寶：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不至一分；取一文，我為人不值一文。”于是，縣令羞愧不止。張伯行何以能夠做到慎獨(dú)？還不就是因?yàn)槠湫闹杏兄鳌⑸硇?ldquo;由己”嗎？“一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同”，封建制度下的官員都能夠做到“立根固本”、“從心不逾矩”，那么，我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不應(yīng)該比他們做得更好嗎？

（西澗網(wǎng)友：劉興民）